開仁法師說《阿含經》

阿含經

課程介紹：


阿含經是原始佛教結集的經典之一，其內容不囿於解脫道，實亦蘊藏著菩薩道的精髓，印順導師希望能刺透兩邊，讓佛法能取得新的方便適應而發揚起來！




主講者    ：開仁法師
主講地點：福嚴推廣班
講授時間：20100917~


內容節錄~~
1、印順法師，《印度佛教思想史》，p.179-180：
傳承「佛法」的部派佛教，經中多稱之為聲聞乘(śrāvakayāna)；聲聞，是從「多
聞聖弟子」，聞佛聲教而來的名詞。由於部分傳統的部派，否定大乘是佛說，大
乘者也就反斥「佛法」為小乘(hīnayāna)，含有輕蔑、貶抑的意義。「後期大乘」
論師，弘揚不共聲聞，「佛法」本來所沒有（或恰好相反）的佛法，在互相論諍
中，更多用「小乘」一詞。這是情緒化的對抗名詞，不如稱為聲聞乘的來得好些。
29 俟〔ㄙˋ〕：等待。(《漢語大詞典(一)》，p.1433)
30 《太虛大師全書 第十九編 文叢》「菩提道次第廣論序」(p.777-778)
31 媕〔ㄢ〕陋：謂人云亦云，見識淺陋。（《漢語大詞典（四）》，p.390）
32 《太虛大師全書 第十九編 文叢》「菩提道次第廣論序」(p.778)
33 CBETA, T25, no. 1509, p. 756, b26-29。
34 CBETA, T34, no. 1723, p. 655, a8-13。
35 CBETA, T44, no. 1851, p. 465, c7-8。
福嚴推廣教育班．第20 期
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《華雨集》第四冊〈契理契機的人間佛教〉，p.33：
什麼是「立本於根本佛教之淳樸」？佛弟子所應特別重視的，是一切佛法的根源，
釋尊的教授教誡，早期集成的聖典──「阿含」與「律」[毘尼]。
《佛法概論》，p.1：
關於佛法，我從聖龍樹的《中觀論》，得一深確的信解：佛法的如實相，無所謂
大小，大乘與小乘，只能從行願中去分別。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，
所以阿含經是三乘共依的聖典。
《中觀今論》，p.18：
所以，《中論》是《阿含經》的通論，是通論《阿含經》的根本思想，抉擇《阿
含經》的本意所在。
《唯識學探源》，p.4：
唯識思想的源泉，應從《阿含經》去探索，因為四阿含是大小乘共信的，公開流
行的時期也比較的早（《雜阿含經》是更古典的）。要從「四阿含」裡，抉出唯識
的先驅思想，這對於阿含思想的中心，有先加認識的必要。
《華雨集》第三冊〈修定──修心與唯心‧秘密乘、自序〉，p.139：
中觀者(Mādhyamika)的緣起性空，瑜伽行者(Yogācāra)的唯識熏變，是淵源於「阿
含」及部派佛教的…。
2、東初法師〈阿含概說〉：
是故印度中觀瑜伽兩系大乘教思想，可說都與阿含有深刻的淵源，阿含經中雖沒
有大乘菩薩，若大智文殊菩薩，或大悲觀世音菩薩參加教團，但阿含充滿了大乘
思想，可說為大乘思想的淵源，或為通於大乘共依的根本經典。36
3、梁啟超〈說四阿含〉：
我國自隋唐以後，學佛者以談小乘為恥，阿含束閣，蓋千年矣！吾以為真欲
治佛學者，宜有事於阿含，請言其故。
第一、阿含為最初成立之經典，以公開的形式結集，最為可信。以此之故，
雖不敢謂佛說盡於阿含，然阿含必為佛說極重之一部分無疑。
第二、佛經之大部分，皆為文學的作品(補敘點染)，阿含雖亦不免，然視他
經為少，比較的近於樸實說理。以此之故，雖不敢謂阿含一字一句悉為佛語，然
所含佛語分量之多且純，非他經所及。
36 《佛光阿含藏．附錄上》，〈阿含概說〉，p.301。
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第三、阿含實一種言行錄的體裁，其性質略同論語，欲體驗釋尊之現實的人
格，捨此末由。
第四、佛教之根本原理──如四聖諦、十二因緣、五蘊皆空、業感輪迴、四
念處、八正道等，皆在阿含中詳細說明，若對於此等不能得明確觀念，則讀一切
大乘經論，無從索解。
第五、阿含不惟與大乘經不衝突，且大乘教義，含蘊不少，不容訶為偏小，
率爾吐棄。
第六、阿含敘述當時社會情事最多，讀之可以知釋尊所處環境及其應機宣化
之苦心，吾輩異國異時代之人，如何始能受用佛學，可以得一種自覺。37
4、今津洪嶽〈阿含經解題〉：
然而據近代佛教學研究，特別是歷史的研究成果，卻完全推翻了有關對阿含聖典
的教判解釋，而再度切實地認識阿含的地位和價值。三藏中特別是阿含(尼柯耶)
聖典，不但是根本佛教及原始佛教之研究資料，是獨一無二的寶典。同時也是佛
教發展與所謂除開小乘佛教諸教學的大乘佛教諸學派的母胎，阿含聖典是一切
大、小乘教學思想之基礎與軸心。要了解三藏，不從阿含(尼柯耶)聖典著手已難
求得。
大乘諸教學，主要以阿含為根本原理，從而開顯其幽微深意，其或為適應進展中
的社會意識，惟證明不外是改變、調整其說明之形式和組織之大要而已。這一意
義說明阿含(尼柯耶) 聖典之研究，實在是研究三藏之基礎。若不去理解這一聖
典，則不能說是進步的、徹底的佛教之研究。
此外，阿含(尼柯耶)聖典之研究，除原來佛教當時之宗教哲學以外，還包含有當
時很多的文化研究資料，即使在一般文化史的研究上，也饒富意義，這是一寶貴
的重要文獻，值得重視，故試對本聖典加以解說。38
5、增谷文雄〈阿含經總論〉：
另一方面，這部「阿含」經集，卻被察知實是理解根本佛教，亦即理解釋尊說法
的原始風貌之最珍貴資料。39
37 《佛光阿含藏．附錄上》，〈說四阿含〉，p.367-368。
38 《佛光阿含藏．附錄上》，〈阿含經解題〉，p.373。
39 《佛光阿含藏．附錄上》，〈阿含經總論〉，p.220。