十 八 論
用神分類定例第一
凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔姑姨、與我父母同輩、或與父母年若之親友，及？城、宅舍、舟車、衣服、雨具、求雨、紬布氈貨、章奏文章、館室，俱以父母爻為用神。
用神分類定例第一
凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔姑姨、與我父母同輩、或與父母年若之親友，及？城、宅舍、舟車、衣服、雨具、求雨、紬布氈貨、章奏文章、館室，俱以父母爻為用神。
凡占功名、官府、雷電、鬼神、丈夫、夫之兄弟同輩，及夫之相與朋友、亂臣、盜賊、邪崇、憂疑、病症、尸首、逆風，俱以官鬼爻為用神。
凡占兄弟、姊妹、姊妹丈妻之兄弟、世兄弟、結盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻為用神。
凡占嫂與弟婦、妻妾，及友人之妻妾婢僕、物價、錢財珠寶金銀、倉庫錢糧、什物器皿，及問天時晴明，俱以妻財爻為用神。
凡占兒女孫姪、女婿、門生、忠臣良將、藥材、僧道、六畜禽鳥、順風、解憂避禍，及問天時日月星斗，俱以子孫爻為用神。
世應論用神第二
凡 卦中世應二爻，世為自己，應作他人，世應相生相合是云賓主相投；世應相剋相沖可見兩情不睦。凡占自己疾病，或問壽數，或問出行吉凶，諸凡損益自身者，以世 爻為用也，凡占無尊卑之稱呼、未曾深交之朋友、九流術士、仇人敵國，或指實某處地頭，或指此山此水此寺此？等類。俱以應爻為用神也。如占自己有一地可造？ 否？則世為穴場，應為對案。如將買他人之地而欲造？問此地若葬益利我家否？以應作穴場，世是我家也。
凡 卦中世應二爻，世為自己，應作他人，世應相生相合是云賓主相投；世應相剋相沖可見兩情不睦。凡占自己疾病，或問壽數，或問出行吉凶，諸凡損益自身者，以世 爻為用也，凡占無尊卑之稱呼、未曾深交之朋友、九流術士、仇人敵國，或指實某處地頭，或指此山此水此寺此？等類。俱以應爻為用神也。如占自己有一地可造？ 否？則世為穴場，應為對案。如將買他人之地而欲造？問此地若葬益利我家否？以應作穴場，世是我家也。
用神問答第三
或 曰：僕占主人，以父母爻為用神；主人占僕，不以子孫爻為用神，何也？答曰：一切撫養庇護我身者，以父母爻為用神，即如城垣宅舍、舟車衣服等類是也。金銀物 件、婢僕等一切驅使之類，以財爻為用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以財爻為用；占夫之兄弟以官爻為用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，與妻同輩 人也，既夫占妻以財爻為用，皆是財爻為用矣！夫之兄弟，與夫同輩人也，既要占夫以官爻為用，皆是官爻為用矣！又問古書俱載兄弟為風雲，今以官鬼之爻為逆 風，子孫之爻為順風，何也？答曰：貴人以官為官星，庶人以鬼為禍，崇貴人以子孫之爻為惡煞，庶人以子孫之爻為福神，官乃拘束之星鬼，乃憂疑阻滯之宿，如連 日風雨，或遇逆風、疾病纏染、官司擾害、盜賊憂虞，人心豈暢，福神能制官鬼，善解憂愁故為之用也。
或 曰：僕占主人，以父母爻為用神；主人占僕，不以子孫爻為用神，何也？答曰：一切撫養庇護我身者，以父母爻為用神，即如城垣宅舍、舟車衣服等類是也。金銀物 件、婢僕等一切驅使之類，以財爻為用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以財爻為用；占夫之兄弟以官爻為用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，與妻同輩 人也，既夫占妻以財爻為用，皆是財爻為用矣！夫之兄弟，與夫同輩人也，既要占夫以官爻為用，皆是官爻為用矣！又問古書俱載兄弟為風雲，今以官鬼之爻為逆 風，子孫之爻為順風，何也？答曰：貴人以官為官星，庶人以鬼為禍，崇貴人以子孫之爻為惡煞，庶人以子孫之爻為福神，官乃拘束之星鬼，乃憂疑阻滯之宿，如連 日風雨，或遇逆風、疾病纏染、官司擾害、盜賊憂虞，人心豈暢，福神能制官鬼，善解憂愁故為之用也。
原忌仇神論第四
凡 占卦要知原神，先看用神何爻？生用神之爻即是原神也！如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不現，得原神動來生之，或日辰月建作原神生之，必待用爻出旬出破，得 令值日，所求必遂矣！如用神旺相，原神休囚不動，或動而變墓變絕、變剋、變破、變退，或被日辰月建剋制，皆不能生用是用神根蒂被傷矣！是不惟無益而反有損 也。
凡 占卦要知原神，先看用神何爻？生用神之爻即是原神也！如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不現，得原神動來生之，或日辰月建作原神生之，必待用爻出旬出破，得 令值日，所求必遂矣！如用神旺相，原神休囚不動，或動而變墓變絕、變剋、變破、變退，或被日辰月建剋制，皆不能生用是用神根蒂被傷矣！是不惟無益而反有損 也。
凡 占卦要知忌神，亦先看用神。剋用神之爻即是忌神也！如忌神動來剋用，而用爻出現不空，則受剋也！倘卦中又動出一爻，原神生用，則忌神反生原神，是名貪生忘 剋則用神根蒂深固矣！其吉更倍矣！如忌神獨發，而用空旬空，謂之避空。如伏藏不現，謂之避凶。如月建日辰生用，謂之得救，如是仍等為吉兆，夫亦何嫌何疑 哉！如忌神變回頭之剋，或日辰月建剋沖之，或動爻制忌之。謂之：賊欲害我，是賊先受害也，我又何傷。如日辰月建生扶忌神，或忌神疊疊剋用，即使用神避空伏 藏者，至出空出透時，便受其毒難免其究也。
凡占卦要知仇神，先看制剋原神，生扶忌神者，即是仇神也！如卦中仇神發動，則原神被傷，用神無根，忌神倍力，其禍可勝道耶！
凡占卦要知仇神，先看制剋原神，生扶忌神者，即是仇神也！如卦中仇神發動，則原神被傷，用神無根，忌神倍力，其禍可勝道耶！
飛神正論第五飛神有六：凡卦既有伏神，伏神之上者，飛神一也！六獸五類，飛神二也！他宮五類贅入本宮，取財官父兄子，飛神三也！一卦中，上下兩爻一類，內靜外興，外飛內四也！外靜內興，內飛外五也！內外皆興，飛去六也！
伏神正傳第六
夫 伏神者，謂卦之有缺用神，纔看用神伏於何爻之下。既有用神現，即使旬空月破，動靜生剋合沖者，皆由機關之所發，是有病處，必以藥醫之故。空要值日破，要填 合，伏特出露，沖待合，合待沖，此乃物窮必變，器滿則傾，若以破空為無用，以乾為坤之伏，大有五類俱全，又扯否卦為伏，又爻爻有伏之說，豈非病失，醫藥其 傳謬矣！至於學者無門可入，今陳一，定不易之理，以便學者易於陞堂。且乾坤艮兌坎離震巽乃八宮之首卦，名曰八純，其爻全金、木、水、火、土，其象備官、 父、子、財、兄，本宮下七卦如缺一者，即以首卦為伏，假令姤、遁無財，須向乾宮借寅木；遁、否、晉、觀缺水，移乾子水伏初爻，觀、剝少金，乾卦申金為伏。 今以乾卦為法，他宮他卦皆是以本宮首卦七卦之伏神也。
夫 伏神者，謂卦之有缺用神，纔看用神伏於何爻之下。既有用神現，即使旬空月破，動靜生剋合沖者，皆由機關之所發，是有病處，必以藥醫之故。空要值日破，要填 合，伏特出露，沖待合，合待沖，此乃物窮必變，器滿則傾，若以破空為無用，以乾為坤之伏，大有五類俱全，又扯否卦為伏，又爻爻有伏之說，豈非病失，醫藥其 傳謬矣！至於學者無門可入，今陳一，定不易之理，以便學者易於陞堂。且乾坤艮兌坎離震巽乃八宮之首卦，名曰八純，其爻全金、木、水、火、土，其象備官、 父、子、財、兄，本宮下七卦如缺一者，即以首卦為伏，假令姤、遁無財，須向乾宮借寅木；遁、否、晉、觀缺水，移乾子水伏初爻，觀、剝少金，乾卦申金為伏。 今以乾卦為法，他宮他卦皆是以本宮首卦七卦之伏神也。
六獸評論第七
青龍最喜，悅而多仁，附忌神凡謀不利；白虎最凶，勇而好殺，生用神諸為則吉；朱雀剋身，口舌是非常有
， 如來生用，文書音信當回；勾陳屬土，空則田園欠熟，剛強剋世，公差牽扯，拘遲；螣蛇怪異虛驚；玄武私情盜賊；白虎血神生產，偏宜發動午宮；朱雀化水，何忌 大?螣蛇木鬼欺身恐自縊，難逃枷鎖；玄武官生靜世，交小人莫慮，干連世剋靜；青龍巡捕戲場，酒肆上鬼動；勾陳論祈禱速，酬太歲，問病原，腫脹黃浮。
略舉六神取用，莫將六獸推尊，遇吉神般般云吉，持凶宿件件凶。
青龍最喜，悅而多仁，附忌神凡謀不利；白虎最凶，勇而好殺，生用神諸為則吉；朱雀剋身，口舌是非常有
， 如來生用，文書音信當回；勾陳屬土，空則田園欠熟，剛強剋世，公差牽扯，拘遲；螣蛇怪異虛驚；玄武私情盜賊；白虎血神生產，偏宜發動午宮；朱雀化水，何忌 大?螣蛇木鬼欺身恐自縊，難逃枷鎖；玄武官生靜世，交小人莫慮，干連世剋靜；青龍巡捕戲場，酒肆上鬼動；勾陳論祈禱速，酬太歲，問病原，腫脹黃浮。
略舉六神取用，莫將六獸推尊，遇吉神般般云吉，持凶宿件件凶。
四生逐位論第八
火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也。火庫于戍，絕于亥；金庫于丑，絕于寅；水土庫于辰，絕于巳；木庫于未，絕于申。此長生墓絕定例，卦卦必用者長生爻，爻須究者墓絕，除三者之餘，卦中俱弗重也。
火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也。火庫于戍，絕于亥；金庫于丑，絕于寅；水土庫于辰，絕于巳；木庫于未，絕于申。此長生墓絕定例，卦卦必用者長生爻，爻須究者墓絕，除三者之餘，卦中俱弗重也。
假 令火之沐浴，于卯為相生，火之冠帶于辰，衰于未，養于丑，為泄氣，巳火臨官于巳為伏吟。午火臨官于巳為退神，巳火帝旺于午為進神，午火帝旺于午為伏吟，午 火衰于未者為相合，午火病于申巳，午火死子酉者為仇神，巳火病于申者為相合，胎于子者為相剋，午火胞胎于子為剋，為沖，為反吟，由此觀之餘神奚足重哉！
月破論第九
凡卦中月破之爻，乃關因之所現也。動者亦能生剋他爻，變者亦能生剋本爻，目下雖破出月不破矣！今日雖破，值日不破矣！月破最喜逢合填實，遂應年月，近應日時。如破而安靜，再值旬空衰弱，遇動爻月建日辰剋害，此等月破謂之真破到底破矣！
凡卦中月破之爻，乃關因之所現也。動者亦能生剋他爻，變者亦能生剋本爻，目下雖破出月不破矣！今日雖破，值日不破矣！月破最喜逢合填實，遂應年月，近應日時。如破而安靜，再值旬空衰弱，遇動爻月建日辰剋害，此等月破謂之真破到底破矣！
旬空論第十
凡卦中爻遇旬空，乃神機發現于此也。如旺相旬空，或休囚發動，日辰生扶動爻，生扶動爻變空，伏而旺相，此等旬空到底有用，不過待其出旬值日有合，空沖起沖實填補之法，後卷占驗注明如：休囚安靜或日辰剋動，爻剋伏而被剋，靜逢月破值此旬空者，謂之真空到底空矣！
反吟卦定例第十一
反吟卦有二：
有卦之反吟，有爻之反吟，卦有反吟，卦變相沖也，爻之反吟，爻變相沖也，（爻變相沖者，壹卦中惟有坤變巽，巽變坤）
幹卦坐於西北，幹右有戌，幹左有亥。巽卦坐于東南，巽右有辰，巽左有巳，兩卦相對，有辰戌，巳亥相沖，故幹為天卦變巽為風卦，巽卦變幹，天風姤卦變風天小畜，小畜變姤，此幹巽二卦相沖反吟卦也。
坎卦坐於正北，坎下坐子；離卦坐于正南，離下坐午，兩卦相對有子午相沖，故坎為水卦變離，離為火卦變坎，水火既濟變未濟，水火未濟變既濟，此坎離二卦相沖反吟卦也。
艮卦坐于東北，艮右有醜，艮左有寅；坤卦坐於西南，坤右有未，坤左有申；二卦相對有醜未，寅申相沖，故艮為山卦變坤，坤為地卦變艮，山地剝卦變謙，地山謙卦變剝，此艮坤二卦相沖反吟卦也。
震卦坐於正東，震下坐卯，兌卦坐於正西，兌下坐酉，兩卦相對有卯酉相沖，故震卦變兌，兌卦變震，雷澤歸妹變隨，澤雷隨卦變歸妹，此震兌二卦相沖反吟卦也。子變午，午變子，醜變未，未變醜，寅變申，申變寅，卯變酉，酉變卯，辰變戌，戌變辰，巳變亥，亥變巳，亦以此變出相沖，乃爻之反吟也。
絕處逄生克處逄生論第十六
金絕於寅，木絕于申，水土絕於巳，火絕於亥。
譬如寅日占卦，金爻絕於寅，如卦中有土爻動而生之，是絕處逄生也。
申日占卦，木爻絕于申，如卦中有水爻動而生之，是絕處逄生也。
巳日占卦，水爻則絕於巳，如卦中有金爻動而生之，是絕處逄生也。
亥日占卦，火爻絕於亥，如卦中有木爻動而生之，是絕處逄生也。
惟巳日占卦，土爻絕於巳，如月建生扶幫比，土爻不謂絕也，謂之日生，如土化出巳有日月幫比不雲化絕，乃雲回頭生也，如日月制土則是絕於日也，則是化絕於爻也。
如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻動而生之，是克處逄生矣，餘例如之。大凡逄生（則）寒穀逄春，克處逄生（則）凶後見吉也。
變出進退神論第十七
凡卦中亥變子，醜變辰，寅變卯，辰變未，巳變午，未變戌，申變酉，戌變醜，乃進神也，進神者，吉凶倍增其勢也。
凡卦中子變亥，戌變未，酉變申，未變辰，午變巳，辰變醜，卯變寅，醜變戌，乃退神也，退神者，吉凶漸減其威也。
卦有驗不驗論第十八
凡人問卦，惟致誠可以感格神明，故齋戒謹指占一事神前祝告而後卜之，則是用（神），是原，是忌，是仇，動、靜、生、克、合、沖、變，化旬空、月破、月建、日辰研究其理無不驗也。
如卜者不審其本來之心，而妄斷之，則理有不通，不驗也。。
兼問幾事，則數有不建不驗也。
如奸盜邪淫之事，則天有不容不驗也。
或乘便偶占亳無誠敬不驗也。
又如與人代占，必先明說是何名分，方可就其親疏、上下分別用神以為占驗，庶無差誤。假如奴僕代主來占，則以父母爻為用神，今乃有人自顧體面不說實情，假託親戚以致用神誤差，雖吉無益，不驗也。
更或來卜之人心雖誠敬或阻於他事令人代卜，而代卜之人心或不誠，不驗也。
又或一事而今日占之，明日又占之，或一人連占四五卦，是再三瀆則不告，不驗也。
凡卦中爻遇旬空，乃神機發現于此也。如旺相旬空，或休囚發動，日辰生扶動爻，生扶動爻變空，伏而旺相，此等旬空到底有用，不過待其出旬值日有合，空沖起沖實填補之法，後卷占驗注明如：休囚安靜或日辰剋動，爻剋伏而被剋，靜逢月破值此旬空者，謂之真空到底空矣！
反吟卦定例第十一
反吟卦有二：
有卦之反吟，有爻之反吟，卦有反吟，卦變相沖也，爻之反吟，爻變相沖也，（爻變相沖者，壹卦中惟有坤變巽，巽變坤）
幹卦坐於西北，幹右有戌，幹左有亥。巽卦坐于東南，巽右有辰，巽左有巳，兩卦相對，有辰戌，巳亥相沖，故幹為天卦變巽為風卦，巽卦變幹，天風姤卦變風天小畜，小畜變姤，此幹巽二卦相沖反吟卦也。
坎卦坐於正北，坎下坐子；離卦坐于正南，離下坐午，兩卦相對有子午相沖，故坎為水卦變離，離為火卦變坎，水火既濟變未濟，水火未濟變既濟，此坎離二卦相沖反吟卦也。
艮卦坐于東北，艮右有醜，艮左有寅；坤卦坐於西南，坤右有未，坤左有申；二卦相對有醜未，寅申相沖，故艮為山卦變坤，坤為地卦變艮，山地剝卦變謙，地山謙卦變剝，此艮坤二卦相沖反吟卦也。
震卦坐於正東，震下坐卯，兌卦坐於正西，兌下坐酉，兩卦相對有卯酉相沖，故震卦變兌，兌卦變震，雷澤歸妹變隨，澤雷隨卦變歸妹，此震兌二卦相沖反吟卦也。子變午，午變子，醜變未，未變醜，寅變申，申變寅，卯變酉，酉變卯，辰變戌，戌變辰，巳變亥，亥變巳，亦以此變出相沖，乃爻之反吟也。
絕處逄生克處逄生論第十六
金絕於寅，木絕于申，水土絕於巳，火絕於亥。
譬如寅日占卦，金爻絕於寅，如卦中有土爻動而生之，是絕處逄生也。
申日占卦，木爻絕于申，如卦中有水爻動而生之，是絕處逄生也。
巳日占卦，水爻則絕於巳，如卦中有金爻動而生之，是絕處逄生也。
亥日占卦，火爻絕於亥，如卦中有木爻動而生之，是絕處逄生也。
惟巳日占卦，土爻絕於巳，如月建生扶幫比，土爻不謂絕也，謂之日生，如土化出巳有日月幫比不雲化絕，乃雲回頭生也，如日月制土則是絕於日也，則是化絕於爻也。
如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻動而生之，是克處逄生矣，餘例如之。大凡逄生（則）寒穀逄春，克處逄生（則）凶後見吉也。
變出進退神論第十七
凡卦中亥變子，醜變辰，寅變卯，辰變未，巳變午，未變戌，申變酉，戌變醜，乃進神也，進神者，吉凶倍增其勢也。
凡卦中子變亥，戌變未，酉變申，未變辰，午變巳，辰變醜，卯變寅，醜變戌，乃退神也，退神者，吉凶漸減其威也。
卦有驗不驗論第十八
凡人問卦，惟致誠可以感格神明，故齋戒謹指占一事神前祝告而後卜之，則是用（神），是原，是忌，是仇，動、靜、生、克、合、沖、變，化旬空、月破、月建、日辰研究其理無不驗也。
如卜者不審其本來之心，而妄斷之，則理有不通，不驗也。。
兼問幾事，則數有不建不驗也。
如奸盜邪淫之事，則天有不容不驗也。
或乘便偶占亳無誠敬不驗也。
又如與人代占，必先明說是何名分，方可就其親疏、上下分別用神以為占驗，庶無差誤。假如奴僕代主來占，則以父母爻為用神，今乃有人自顧體面不說實情，假託親戚以致用神誤差，雖吉無益，不驗也。
更或來卜之人心雖誠敬或阻於他事令人代卜，而代卜之人心或不誠，不驗也。
又或一事而今日占之，明日又占之，或一人連占四五卦，是再三瀆則不告，不驗也。
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